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本文中有個妙法可確保你的寵物死后轉世為人

玉溪     2014-09-12 20:28 / 閱讀:1805 / 熱度:1805 / 推薦值:0 / 評論:0

特別提示:本文節選自慈誠羅珠堪布開示之《<修心七要>略釋》(該文亦收錄于《慧燈之光》(六))。直接轉自慈誠羅珠堪布標題:《修心七要》略釋(八),_534975a20100ftmw


 

如何確保永世不退失菩提心、不墮落惡趣?

——本文中有個妙法可確保你的寵物死后轉世為人


甲四、歸結終生之行持
總攝竅訣要應修習五力
   
大乘行者歸結終生的修法,即是將一生的行持歸納為五種修法,也可說是五種力量——五力。依靠這些力量,就可使其生生世世不退失菩提心,并使菩提心在生生世世中不斷增長。所有的大乘佛法,皆可包括在這五種修法之內。

第一力:引發力

不論是在修行或作任何事之前,都必然會生起的動機,就是引發力。


關于引發力的概念,有很多種理解方式。


譬如,小乘有所謂的滅定,雖不在四禪八定之內,卻也是一種非常寂靜的禪定狀態。
大乘認為:一旦進入了這種滅定,則所有的念頭與感受都一并消失,唯獨剩下極細微的阿賴耶識;


小乘則認為:在滅定的境界中,已無有任何取舍的念頭,五蘊悉皆斷盡。如果要從滅定中出定,就要靠引發力來起作用。也就是說,在進入滅定時,意識都還存在,所以能發心入定;而在出定時,因所有的意識都已消失,要想出定,就需要引發力。

例如,如果準備修七天滅定,則在入定前,必須要有強烈的發心:我絕對只在滅定中停留七天,第七天的早晨或晚上,我一定要從定中出來。這樣的決心就是引發力。因為有這樣的引發力,當第七天來到時,雖然并沒有要出定的念頭,但自然而然地就會從定中出來,這就是引發力的作用。

又譬如,根據中陰的訣竅,當人即將進入中陰階段,呼吸還未停止時,一定要將中陰過程中將會出現的現象——忿怒和寂靜本尊的身像等等告訴這個人,并要他牢牢記??;然后告訴他:你一定要認識到,在中陰過程中所看到的光及所聽到的聲音,都是自心的反射,絕對不要對這些光和聲音產生恐懼,這就是臨終時的引發力。


由于有這樣的引發力,在中陰身時,當上述現象一出現,這個人立刻就會反應過來:這些現象只是心的一種幻化,并非外在實有的東西。這樣一來,他就不會害怕了;再說,如果出現的身像是自己平時就已經熟悉的本尊,就更不會懼怕。換言之,雖然此時人已經死了,亡靈生前聽過的中陰訣竅,此時也不見得記得住,但依靠臨終時的引發力,就能讓他在中陰階段清清楚楚地意識到該如何面對這個過程。
  
再例如,若想明天早上五點起床,今晚睡前就要鞭策自己:我明天早上一定要五點鐘醒來,一定要五點起床!以這樣的發心,第二天早上到時候就絕對會醒過來。這就是引發力的厲害之處。

然而,修菩提心的引發力并非如此,而是隨時隨地、時時刻刻都要有引發力。當早晨剛醒來時,立即就發心:在今天的二十四小時中,我絕不離開世俗菩提心與勝義菩提心。如果還未證悟空性,尚不能發勝義菩提心的話,就只針對世俗菩提心的愿菩提心與行菩提心來如此發心。每天早上都必須這么做,這是非常重要的! 這既是發心,也是決心,因為發心的本身就有一種特殊的力量,所以叫引發力。

更高一個層次的發心,是不僅發愿今生如此,而且發愿在往后的生生世世乃至成佛之間的所有輪回中,都不忘發世俗菩提心與勝義菩提心。這樣的引發力,不僅每天早晨要有,而且時時刻刻都不可或缺的。因為引發力能起到無與倫比的作用,所以我們一定要謹記在心。
  
第二力:串習力

串習力的意思就是,如果平時經常修菩提心,就會逐漸將這樣的修行養成一種習慣;串習力也可說是修習力,也即不斷修煉的意思。

其實,所有修法的重點即是修菩提心,除此以外,也沒有什么值得修的了。菩提心的修法,包括世俗菩提心與勝義菩提心的修法,它涵蓋了所有修法的精華。平時不論是念經、磕頭、聞思或修任何法,都要以菩提心為出發點,只有這樣,菩提心才會逐漸生起。當不造作的世俗菩提心生起的瞬間,即可稱之為菩薩,同時,此人也進入了菩薩的資糧道。

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